2016年6月11日至17日，厦门大学人文学院师生一行共12人，前往福建省南平市武夷山地区，开展对武夷山世界自然与文化遗产考察与实践活动。本次考察队由历史系刘婷玉老师和辅导员周钧庭老师带队，实践队成员由2名博士、6名硕士与2名本科生组成，专业覆盖历史、中文、哲学等学科。本次考察得到了武夷山风景名胜区管理委员会的大力支持，武夷山管委会世界遗产监测中心全程指导与参与了考察过程。

此次考察活动的主题为“关于武夷君文化内涵挖掘与传承的设想”。武夷山地区深受古代闽越文化的影响，民间信仰和文化遗存都极具地方特色，蕴含着深厚的文化底蕴。武夷君又称武夷王、武夷显道真君，与闽越地区古代人群与整个华南地区的上古历史都有着密切的关系。同时，武夷君也是道教中阴间土地所有权的持有之神。此次考察通过收集民间传说、民间故事，查阅相关文献资料，探访古村落，重走古遗迹，调查武夷君的民间信仰演变及其现状，体悟武夷君文化内涵，寻找武夷君与武夷山的历史渊源，以期为武夷山景区核心位置的武夷宫布局调整和武夷君文化传承项目规划提出合理建议。

武夷君在武夷山地区有着悠久的历史，历来深受民间和帝王的推崇，武夷君祭祀活动在《史记》和《武夷山记》等史料中均有确切记载。考察队先后走访了大王峰、幔亭峰、悬棺葬、汉祀坛、投龙洞等文化遗存，收获颇丰。大王峰为武夷山三十六名峰之首，位于冲佑观右方。历代祭祀武夷君即在冲佑观举行。它既是神话传说中的魏王子骞等十三仙辟谷之地，又是武夷先民部落酋长最先安放船棺之处。悬棺葬是一种古老的丧葬形式，是闽越文化的标志之一。武夷山是悬棺葬的发源地，大王峰东壁岩罅间有升真洞，洞内有“虹桥板”跨空，船棺架临其上，历数千年而不朽。山顶上还有一条深不可测的狭窄岩罅，相传宋代屡遣使者送“金龙玉简”，投于岩罅，祭祀武夷君，以祈国运昌盛和皇族兴旺，故名“投龙洞”。大王峰北侧横欹着幔亭峰，考察队员攀登到峰顶，亲身考察到峰顶地势平坦，横亘一片巨石，状如香鼎，是为“宴仙坛”。相传当年武夷君曾在此设幔亭宴会乡人，史称“幔亭招宴”。而在幔亭峰半腰处有一处巨大的石坪“汉祀坛”，是闽越山民祭祀其祖神武夷君之地。《史记》载，汉武帝时，遵越人古制，在长安用乾鱼祭祀武夷君；嗣后，汉武帝又遣使在幔亭峰设坛，以祀仙人武夷君。位于大王峰南壁的张仙岩为武夷山九十九名岩之一，汉朝张垓曾在此岩修炼。同样还有徐仙洞，据记载，宋朝时名道徐熙春在洞内修行坐化。旧山志载：洞内存有香炉、药瓶，另有数具仙蜕。此外我们还走访了当地的古村落，了解武夷山地区民间信仰演变及现状。经过诸多的资料收集与田野调查，考察队初步认定，武夷君可能是闽越族祖先信仰，作为福建地区的部落祖先信仰，之后演化为乡土神，唐宋以后进入道教信仰。随着历史的发展，武夷山地区受到了儒释道影响，形成了独具特色的信仰体系，而武夷君信仰文化延续至今，本次考察的重要收获之一，就是在今天的武夷山双门村双门庙中找到了武夷君的民间祭祀。

在武夷山管委会的支持下，本次考察行程安排合理有序，在刘老师和周老师的带领下，考察队员围绕考察主题分工合作，活动有序进行。本次考察采用实地田野调查法、访谈法等多种专业方法，通过语音、视频、文字记录等方式记录调查内容，多方获取资料。每晚开会分享、交流、总结，为第二天的考察做好准备的同时为后期的主题报告撰写做好积累工作。武夷山具有丰富的历史文化遗存，蕴含了两千多年的“闽越族”文化和道教文化。在实地考察中，队员们问道武夷山，踏寻武夷君，真实地触摸历史，感受文化。此次考察活动，使得学生发挥专业优势学以致用，提升实践能力；同时，对武夷山世界文化遗产的进一步开发、保护和传承有着重要的促进作用。

自2002年起，人文学院与武夷山景区管委会签订协议，把武夷山文化遗产监测考察活动与人文学院的教学实践结合起来，每年派出两批师生前往武夷山与监测中心一起开展丰富多彩的考察、监测和评估活动。到今年为止，考察活动已进行了15年，在每年考察提交的年度监测报告的基础上，目前已出版关于武夷山地区理学、文学、道教文化、闽文化等不同方向的研究专辑，对武夷山世界文化遗进行了产全方位、多角度的立体展示，同时对武夷山世界文化遗产的保护与规划，管理与发展有着重要作用。