3月30日晚七点，《炎黄春秋》杂志社副社长，知名学者吴思先生在本部图书馆323区域资料研究中心进行了以“血酬史观”为主题的讲座。并不宽敞的空间里很早就坐满了听众。

那么什么是血酬史观？吴思先生是这样说的。首先，枪杆子所代表的破坏力、暴力，并不是和笔杆子对立，而是与更基础的生产力平行。吴思先生认为，在人类历史上暴力抢劫以环境掠夺的形式先于生产出现，之后由于掠夺的成本升高，才出现的生产。暴力掠夺的收益，叫做血酬。而和所有的社会活动一样，血酬史观中的掠夺原则也在于利益的最大化。但是暴力行为是只掠夺不创造的，这就构成了血酬史观中生产集团与暴力集团的基本矛盾。

然后，世界的平衡包括生态平衡和世态平衡。吴思先生将暴力集团和生产集团称为两个“阶种”，每个阶种都有自己的等级，“暴力集团有毛贼、流寇、土匪、军队、军阀然后是暴力集团的头头也就是皇帝，而生产集团有农民、工人、手工业者还有资本家。”各个等级之间存在沟通，“比如资本家可以雇工人、也可以收买军阀当保护伞。”这种种联系就维持了所谓“世态平衡”。

还有，“血酬”的2.0版本叫做“法酬”“流寇抢劫不如坐寇收钱。”在一个关于广汉土匪坐地收钱的故事后，吴思先生将“血酬”升级到了2.0版。当暴力集团有了强大的力量，并有制定规则掠夺的能力后，所获得的收入就叫做“法酬”。作为升级版的“法酬”收入也有一个类似“拉弗曲线”的规则。收入和税率以及劳动者的自由度都有关。而血酬史观的元规则就是“暴力最强者占据主导地位。”

关于中国的社会性质“所谓分封制，就是一个大商会，每个诸侯都是一个暴力公司，但是商会的老大不能将所属公司据为己有，而秦汉以后大一统的社会则就是一个大的暴力公司。”这个公司被吴思先生称为“官本主义”，它反映的是暴力机构“皇”“官”和“衙”的长期斗争。这才是秦皇“废分封，立郡县”后中国社会的实质。

两个多小时的讲座很快就结束了。接下来进入观众互动的环节，面对观众们不免尖锐的提问甚至是质疑，吴思先生的回答和他的讲座时一样平和而深刻。在进四十分钟的互动环节结束后，掌声不息。

厦大青年宣传中心 薛正炜