凌云报第八十期

指导老师:陈怀锋 葛郝锐 王岩芳

主编；罗敬霖

副主编；周青 徐巧 吴梦超 陈晓楠 李淼

版面统筹：林聪

第一版

责任编辑；赵冠翔

美术编辑：郑祎芬

【头条评论】

新时代，学术精神犹当用“心”书写

本报编辑部

     2014年，日本理化学研究人员小保方晴子的论文造假事件被炒得沸沸扬扬，这一“学术不端”的巨石投入到科研界与学术圈，再次引发各国学界对科研学术精神的审视与探讨。与此相反，2015年1月10日，中国科学院院士、北京师范大学地理学与遥感科学的“布鞋教授”李小文因病去世，人们缅怀其朴实的生活作风，更缅怀其踏实的科研态度。缅怀之余，大家的视野亦再次聚焦到当代学者应有的学术精神上。

知识是人类从愚昧走向文明的桥。而寒涅尔曾说，自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。知识的种子需要学术精神的灌溉，而学术精神作为一个学术群体或个人所遵循的指导原则和应有的心理素质，它赋于学术以价值、活力并反映学术历史传统、学术意识和学术行为风格，它是知识的动力系统，是振奋学者精神、激励前进的驱动力，而知识的获得又是社会进步的前提，在国家发展、人类进步的进程中离不开真正的学术精神。

古往今来，我们见识了很多具有学术精神的人物。古有孔子安贫乐道、奉献真知的学术精神；今有季羡林先生淡泊名利、谦逊求学的学术美德。然而，学术界并非每个人都在追求纯粹的知识。赫拉克利特说：“驴子宁愿要草料而不要黄金。”如今人们似乎忠于眼前的青草甚于真理，纵观近年学术界，方舟子打假、浙大副教授吴平被指学位造假，此类事件时有发生。学术造假、抄袭、不当引用、捏造数据等学术不端行为侵袭学术界，学术道德和学术规范有待重视，学术精神更需弘扬。蔡元培先生有语：“大学者，研究高深学问者也。”学问的获得离不开教育，而大学更是教育的圣地、知识的殿堂。对大学而言，弘扬学术精神尤为重要。

2014年末，国务院学位委员会第三十一次会议审议通过新一届（第七届）国务院学位委员会学科评议组成员名单，我校12位专家榜上有名。与上届相比，多增两人。这是我校入选学科评议组成员人数最多的一次，专家覆盖的学科小组占所全部99个学科小组的12%，创历史新高。此番成员数量的增长，不仅表现了我校学术科研上的又一进步，更意味着我校在学术科研上的更大承担和责任。

学术精神应当是对知识真理的执着。马克斯·韦伯在《学术作为一种志业》的演讲中说，在学问的领域里，唯有那纯粹向具体工作献身的人，才有人格。王国维先生在《人间词话》中也说道：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’第一境界表明对更高学术精神的向往、追求和期待；第二境界表明为了学术事业，不论经历多少艰难险阻，都无怨无悔的精神；第三境界表明经历了孤寂、艰辛和执着的追求之后，终将会得到回报。弘扬学术精神应当有这三种境界的追求。

对知识真理的执着，是一份对学术的投入与专注。执着于知识真理，学者才会醉心于学术的魅力，而不是浮躁敷衍；执着于知识真理，学者才会铭记学问的根本，而不是投机取巧；执着于知识真理，学者才会踏实钻研，而不是畏惧艰辛；执着于知识真理，整个学术界才会信仰真理、敬畏知识、遵守学术道德和学术规范，而不是去剽窃抄袭、捏造数据、进行学术造假。对知识真理的执着，一方面需要人心的坚守，另一方面需要相关体制的跟进。完善的学术奖惩机制和学术评价体系可以激发学者对知识真理的执着。

学术精神应当有对道德良知的坚守。著名教育家陶行知曾说，道德是做人的根本。根本一坏，纵使你有一些学问和本领，也无甚用处。坚守道德良知，作为一种价值取向，在学术道路上至关重要。

坚守道德良知，是做人的基本原则，更是恪守学术道德之必要。学术道德是学者的立身之本，它从道德层面上，约束人的行为，为学术研究营造一个良好的氛围。对道德良知坚守，恪守学术道德，我们才能明白在学术上，什么是善意的，什么是恶意的。什么该做，什么不该做。我们才能以严肃、严密、严格、严谨的态度对待学术研究。我们才能更好地遵循学术规范、努力践行优良科学道德，维护良好的学术风气。

对道德良知的坚守，一方面需要全面完善道德体系建设，另一方面需要为学术道德划一法律底线。广大学者应自觉遵守学术道德，加强自律，营造健康的学术环境。同时，国家应提供相关法律保障，全面而具体地规范学术活动，学术道德才不至成为空中楼景。唯有如此，对道德良知的坚守才既有内在的精神力量可汲取，又有外在的法律规范之保障，这样的坚守才会不流于虚妄。

学术精神应当有对创新发明的追求。只有求新求异，事物才会有生命力。持之以恒的创新精神是科研工作者的力量源泉。只有不断创新，才能揭开真理的面纱；只有不断创新，才能促进科技的进步；只有不断创新，才能促进社会的发展。

追求创新发明，一方面需要打破权威定势，另一方面需要加强学术交流。创新离不开质疑，伟大的创见，自当来源于“怀疑”的学术精神，自当来源于打破权威定势的魄力。而学术交流也是学术创新的源泉之一,学术交流可以使科研工作者增长知识、交流信息、开阔视野、激发和升华创造思维，从而更好地了解学科发展和社会需求趋势，更好地把握科研方向，更好地进行创新发明。

面对当今社会对学术精神质疑和追捧的两极天地，迈上学术道路的我们应当反思，青年学子应当拥有怎样的学术精神？我们以为，真正的学术精神是对知识真理的执着、对道德良知的坚守，以及对创新发明的追求。我们应当大力弘扬学术精神，执着学术而不是追逐名利，坚守道德而不是造假取巧，追求创新而不是原地踏步。新时代，学术精神犹当用“心”书写。

【特别策划】

2014，精彩一厦

本报记者 赵冠翔 李萌萌 谢亚琼 郭珺玮

近期，2014年，厦大走过了光荣和不平凡的一年，以下，就请各位读者跟随我们的文字，回顾2014，展望2015！

与时俱进，推陈出新，改革提升永不止步

备受关注的研究生培养方案改革：2014年伊始，厦门大学发布《关于报送2014级学术型研究生培养方案的通知》。与以往的培养方案相比，新一轮学术型研究生培养方案的修订进行了一系列的加减组合。从2014年起，博士生学制由3年改为4年，学校为博士生在第四年提供校长助学金每人3万元，并免收学费。学术型研究生课程由之前的4000多门压缩为1900多门，降幅近52%。硕士总学分由之前的31-35个学分减为现在的22-26个学分。学费方面，按照国家规定，新入学的研究生都要交学费。受访的研究生院副院长兼培养与管理办公室主任陈工表示，方案以“国际标准、国内一流”为总目标，每个学科以国际和国内各3个至5个一流学科的培养方案为参照，制定自己的培养方案，同时突出“科研导向”、“硕博贯通”、“资源共享”、“学科交叉”等关键词。

厦大开通支付宝，师生生活更方便：2014年11月，厦大校园网发布消息称已经开通支付宝校园一卡通充值业务。这意味着厦大师生、校友等校园一卡通用户可以通过电脑或手机上的支付宝客户端，对一卡通账户进行充值。目前，厦门大学是厦门地区第一所也是唯一一所开通支付宝充值校园一卡通业务的高校。支付宝也向厦大承诺，相关业务不收取任何费用，免费服务师生。学校相关负责人表示，引进这项业务，一方面是为了方便广大师生，另一方面是为了解决往届校友来校消费的问题。同学们也反映，现在可以足不出户，“随时随地，想充就充”。

自强不息，止于至善，创新办学渐入佳境

厦大学派初见规模：14年下半年，国内知名媒体《光明日报》以题为《厦大学派初现规模》对厦门大学进行了专题报道。此次报道，既是对厦门大学长期科研努力和自强奋进的一种表彰，也是全社会对于厦门大学的肯定。厦大人文社科研究繁荣的背后，离不开厦大人的高瞻远瞩：2012年12月15日，厦门大学召开繁荣发展哲学社会科学大会，发布《厦门大学哲学社会科学繁荣计划（2011-2012）》，根据此项计划，厦大每年都将加大对于哲学社会科学研究的科研资金投入，并且不断联合周边相关学科相互配合、共同科研、一齐发展，形成“联合攻关”、“跨界共赢”的有利局面。不仅如此，“计划”还鼓励国内外相关学科和研究机构的交流合作，不断提升厦大人文社科在国内外的竞争实力。

协同创新助力厦大起飞：步入新世纪，为了迎接新的挑战和机遇，不断优化和改善中国的高等教育，教育部推行了继211、985高等教育扶持项目之后的第三个重点高校扶持计划——2011计划。在2014年教育部公布的最新入选2011计划院校的名单中，以厦门大学牵头的两个协同创新中心榜上有名。这两个协同创新中心分别是理工类的“能源材料化学协同创新中心”和社会科学类的“两岸关系和平发展协同创新中心”。这两个协同创新中心的入选和设立，对提升厦大科研实力、创新人才培养方式等都至关重要。从科研上来看，相关科研人员将能够得到更丰厚的科研经费支持和项目保障；对于广大学子而言，创新中心这个平台将为大家提供更加广阔和多元的培养方式。厦门大学何以能够在强手如林的竞争者当中脱颖而出，并独中两元？显然，这和厦大长期投入学术创新和教学改革密不可分。新世纪以来，我校全力打造了一批国内领先，并具有国际竞争力的优势学科，不断加强和世界各个高校的交流互访。今日的成就，正是对于厦大高瞻远瞩，不断推进办学国际化和科研创新化的回馈。相信在不远的将来，借助两个创新平台的持续发力，厦门大学一定能够在国内外学术和教育创新中占据一席之地。

学生培养亮点多多，厦大青年摘金夺银：2014年10月31日至11月3日，由方柏山老师带领的厦门大学2014-iGEM团队，在国际遗传工程的机器设计竞赛世界锦标赛中再次斩获金奖，并获得Interlab等单项奖，成就厦门大学iGEM团队四连冠。iGEM始于2003年，2005年发展成为国际赛事，是合成生物学（Synthetic Biology）领域的最高国际性学术竞赛。今年iGEM竞赛吸引来自40多个国家254支参赛队伍，包括哈佛大学、麻省理工学院、斯坦福大学和剑桥大学等世界顶尖学府代表队。中国参赛队伍达54支，包括香港科技大学、清华大学、北京大学、台湾大学等高校参赛队，各队采用主办方提供的标准生物元件完成参赛项目，并通过网站、演讲、墙报等形式进行展示交流和评比。此次厦大iGEM团队以“利用大肠杆菌趋化性绘制数学图形”为课题，通过文献调研、项目实验、数据分析、模型构建、社会实践、网站建设、演讲展示等一系列工作，再次勇夺金奖，向世界展示了厦大风貌与光彩！

海纳百川，群贤毕至，人文底蕴闪耀南强

校主陈嘉庚诞辰140周年：他是毛泽东盛赞的“华侨旗帜，民族光辉”，亦是八闽儿女共同的骄傲。华侨史上，陈嘉庚是第一个把东南亚各地华侨团结在一个统一的爱国团体之内的杰出领袖，是第一个“赤手空拳走出去”的东南亚工商巨子，亦是第一个“发了财却全部拿出来”的热心教育事业的楷模。陈嘉庚认为，“民智不开，民心不齐，启迪民智，有助于革命，有助于救国，其理甚明”，“教育为立国之本，兴学乃国民天职”。1921年，他捐开办费100万元，常年费分12年付款共300万元，创办南方之强——厦门大学——唯一一所华侨独自创办的大学。经济危机期间，在个人实业与教育事业存亡的抉择中，陈嘉庚毅然选择后者，他把新加坡经禧律42号三幢大厦卖给华侨银行，汇回厦大以作办校经费，故有“宁可变卖大厦，也要支持厦大”之佳话。陈嘉庚先生一生对于教育的贡献，必将被世人称颂！

全国教书育人楷模，中国高教一代宗师：在教育部公布的 2014年“全国教书育人楷模”推选结果当中，94岁的厦大教授潘懋元获得该年度的“全国教书育人楷模”称号。潘懋元教授是研究高等教育的专家，他被敬称为“中国高教界一代宗师”。 15岁开始从教，至今已79年。潘懋元先生曾深情地说：“我一生最为欣慰的是，我的名字排在教师的行列里”，“如果再让我选择一次，我还会选择教师这个职业。”纵观潘老的教育人生，他从走上教育之路，到走上高等教育的拓荒之路，凭借的其实都是一种敢于失败却绝不服输的精神。潘懋元教授一直认为，教师这个职业是最能给人带来幸福感的职业，他用自己深厚的学识修养、高尚的道德情操、不懈的精神追求影响和教育着学生。他独特的人才培养理念和独创的教学方法也造就了一批又一批优秀的高等教育人才。数十年如一日的付出换来的是桃李满天下，这是学生的好老师，更是国家和人民的好教师！

厦门大学第二届“我最喜爱的十位老师”评选结果揭晓：善之本在教，教之本在师。为了进一步弘扬高尚师德，增强教书育人的责任感和使命感，在教师队伍建设和师德建设中充分发挥学生的评价主体作用，增进和谐的师生关系，营造良好的育人环境。由厦门大学校学生会和研究生会共同举办的“师恩如海，感恩南强——第二届我最喜爱的十位老师”评选结果于2014年10月22日晚在科学艺术中心揭晓。此次评选活动于2014年6月拉开帷幕，由校学生会、校研究生会联合全校各院学生组织、基层班集体、班级同学共同推选产生25位候选人。并通过网络投票和现场投票的方式，最终评选出十位优秀教师。整个活动充分发挥了学生的评价主体作用，是由学生发起、学生组织、学生参与，全程由学生主导的评选活动。“我最喜爱的十位老师”评选活动开展的实质是弘扬优秀教师品德、提倡同学尊师重道。此次评选活动能够将同学们的目光更多地拉到参选老师的知识、师德上，增加了同学们对老师的了解，促进了老师与同学之间的交流，同时也是深切感谢教师对大学生学习生活之启迪的一次良机，真正拉近了学生和老师的距离，真实反应了学生对老师的敬仰与期望。

国内领先，国际知名，世界舞台一马当先

中国第一个境外大学——厦大马来西亚校区破土动工：厦门大学马来西亚分校，是中国第一所境外大学。厦大作为全球孔子学院的南方基地，肩负着华文教育的大旗，推广国际化自当责无旁贷。厦大马来西亚分校的建立，是厦大国际化战略中的重要一步，也是厦大教育多元化战略中的重要一环。校区坐落在马来西亚联邦行政中心布特拉贾亚城和吉隆坡国际机场之间，交通便利，环境优美。校区占地约150英亩，总建筑面积约30万平方米，首期建筑面积15万至20万平方米。生源则以马来西亚和东南亚国家为主，教师将采用全球招聘的方式择优录用。第一期办学拟设立中国语言与文化学院、海洋与环境学院、商学院、医学院和计算机学院5个学院。值得一提的是，其建筑风格依旧沿袭厦大嘉庚建筑风格，稳重大气、中西结合、华美磅礴。厦大此举，不仅为繁荣华文教育和传播中华文化做出了应有的贡献，更是对嘉庚精神的最好诠释与传承。

东方智慧，世界关注——孔子学院十周年大会在厦大召开：2014年12月7日到8日，第九届全球孔子学院大会在厦门举行，与会人员来自全球一百二十多个国家和地区的孔子学院。此次孔子学院大会由福建省人民政府、孔子学院总部国家汉办主办，厦门市人民政府、厦门大学承办，这也是全球孔子学院大会首次在北京以外的地区举行，引起了各界广泛关注。本次大会围绕“迎接孔子学院新十年”为主题，总结了孔子学院过去十年的发展经验，共同探讨未来十年孔子学院发展方向和规划。厦大作为中方孔子学院的南方基地，发挥着建设性作用。恰如朱校长所说，孔子学院的建立和发展是一项伟大的美好事业。令人感到自豪的是，厦大在这个伟大事业的进程中不曾落后，而且始终走在前面。从2006年与泰国皇太后大学共建第一个孔子学院开始，厦大迄今为止已与亚洲、欧洲、大洋洲、北美洲、非洲等地的12个国家的15所高校合作共建了15个孔子学院和40个孔子课堂。通过孔子学院这一重要的国际平台，厦大师生国际化交流的机会和渠道更加畅通、多元，进而有效促进了厦大师生对社会、对国家、对世界的了解。

2014年的厦大篇章已然华丽落幕，期间虽偶有荆棘坎坷，但荣耀与礼赞更不绝于耳。面朝大海，背倚青山，造就了厦门大学开放谦和、兼容并包的独特气韵。走在“建设世界知名的高水平研究型大学”道路上的厦门大学，秉承着“自强不息，止于至善”之精神，一定能在未来创造更多的惊喜与感动。当然，这一切的成果自当离不开每一个厦大人的努力与奉献。这是属于厦大的精彩2014，更属于每一个可爱的厦大人。

回首厦大的2014，我们收获的是感动和精彩。展望厦大的2015，我们必将再创辉煌！

第二版

责任编辑；李俊慧

美术编辑：蔡晨

【名师风范】

拳拳赤子心，报得三春晖

——郑启五老师与他的厦大情缘

本报记者 李小燕 张艺山 施雪峰

人物名片；郑启五，厦门大学人口研究所研究生导师、兼任厦门市作家协会副秘书长，福建省作家协会会员，同时担任福建省人口学会副会长，土耳其中东技术大学孔子学院首任中方院长等职务。郑老师长期从事闽台两地的人口社会研究，出版著作《到闽南喝功夫茶》、《芙蓉湖随笔》、《海峡两岸用语差异》等。

生于斯，长于斯

用“听故事”来形容对郑启五老师的整个采访过程，笔者认为这再恰当不过了。“厦大土著”，是郑老师身上最为显著的标签，关于这个标签的由来，郑老师向我们娓娓道来。

生于斯。郑老师与厦大的不解情缘要追溯到老师的父母一辈，这缘起于一段美丽的爱情故事。“还在妈妈肚子里的时候，我就在厦大了。”郑老师打趣道。原来在上世纪四十年代初，郑老师的父母亲都是厦大的学生，父亲是经济系的，母亲是历史系的，他们相识于长汀，结缘于共同参加的文学社团——厦大学生笔会。社团每次出海报时，郑老师的父亲负责写诗歌和评论，而他的母亲则负责写报道和散文随笔，郑母的散文还在厦大建校25周年时举办的全校学生作文竞赛中荣膺桂冠。可见，郑老师独特的文学天赋、深厚的文学积淀离不开其父母的影响。在谈到自己的出生地时，郑老师非常开心地告诉记者：“我刚出生就在逸夫楼与芙蓉三之间的这个小黄楼上。六十余年，我在厦大共住了7栋楼，恰好每栋楼都离那个小黄楼不过百米，这就好像是我生活的一个原点，好像一辈子都要围着它打转。我想，这大概是天意吧，让我成为一个由肤及里都充满‘厦大’因子的人。”

长于斯。郑启五老师生于1952年，正值国家第一个五年计划开启，“启五”之名由此而来。1966年，文化大革命爆发，全国中小学停止上课，郑老师的父母因其知识分子身份被打为右派，郑老师也开启了他长达11年的流浪生涯。据老师回忆，文革时期的厦大满目疮痍，彼时老师们被下放，学生们被赶去精垦农场，在上弦场和演武场种番薯。“在这11年里，起先的64年至68年就是流浪，因为我父亲是右派，所以我也就无所事事，整天做野孩子咯。在厦大校园里面游泳、撒野，小孩子贪玩的天性一览无遗，也压根不再想学习的事情。”1969年，郑老师离开厦大，开始了知青的上山下乡生涯。1974年，郑老师的父亲提前退休，郑老师随父一同将户口迁回厦大，由于只有初中一年级的文化水平，再加上右派子女的身份，再次返回厦大的郑老师只得被分配到食堂做炊事员。1977年，全国结束了这场近十年的政治动荡，年底国家恢复高考，借此契机，郑老师考上大学，结束了自己长达十余年的流浪生活。

激情燃烧的求学岁月

文革期间上山下乡的生活并没有抹去郑老师对知识的渴望和对求学的执着。1977年，国家正式恢复高考，无数有志青年在这场“久旱逢甘露”般的考试中得以进入梦寐以求的学府，郑老师便是其中一个。虽然在高考前，郑老师总共只上了八个月的初中，但他凭借着自己刻苦踏实的求学态度与过人的聪颖天资，顺利地考上了厦门大学外文系。

就读厦大外文系后，郑老师不仅专攻学业，更活跃在校园的各个角落。在读书期间，郑老师以学生记者的身份对海外校友的专访报道多次刊登于彼时的《厦门大学报》。特别是在1981年厦门大学六十周年校庆之际，由于校庆规模较大，相应的活动也较多，当时校报发行的周期便从一周一期改为一日一期，对稿件需求量的激增激发了郑老师的写作热情。年轻时候的他劲头十足，对海外校友的报道常常是当天采访、当天成稿，更以一天一篇的稿件量连着出了三期专刊，可谓高效率、高质量。回顾往昔，郑老师对其青春岁月甚是感怀，谈及“当年之勇”，也不无骄傲。

除了作为活跃的学生记者，郑老师还是当时民选出来的共青团小组长。郑老师告诉我们，他曾经倡导并组织了两件比较轰动的事情。其一是在改革开放伊始，大家思想行为还略显拘束的时候，他倡导并组织了厦大的第一场舞会。尽管当时的舞会只能在学校食堂举行，条件也比较简陋，但也算开了厦大新风气之先河；其二是组织团小组的同学到石狮参观。虽然这看似普通寻常，但这在当时却算是一件非常大胆的事儿。“当时的石狮是全国走私物品的集散地，经济非常活跃，所以我就组织同学到那边去看看⋯⋯各种走私的手表、布匹、西洋参，在改革开放的初期，那都是非常稀奇的东西。”郑老师的回忆将我们带回了那个“一切都是新的，一切都勇于尝试”的八零年代，这亦透露出郑老师敢为人先的直率性格。

二十世纪七八十年代的厦大，办学条件相对艰困。在郑老师的大学生涯期间，全校只有五六台电视机，但幸运的是，其中有一台就恰恰放在了郑老师的宿舍，这给郑老师当年的生活带来了无限乐趣。他不仅通过自架天线收到了电视信号，更联合其他同学一同想办法，收看到了台湾的电视节目。他第一次在电视上看到了真实的台湾，也第一次看到了邓丽君。而这台电视带给他们的除了乐趣，还有青春的激情。1979年中国队参加亚洲男排锦标赛，郑老师和他的同学们守在宿舍的电视机前观看直播，当时中国队连续落后两局，却在第三局时连扳三局实现了大逆转，更勇夺冠军。这让年轻的郑老师兴奋不已，他用“看疯了都”形容那时的年少激情。在校园里，当其他同学用游行的方式庆祝中国队夺冠时，他却说游行没有意义，提议给中国队发去贺电。于是，一群青春四溢的激情少年就连夜推敲撰写了一副对联，他们深夜敲开邮局的门，在不知道中国队电报地址的情况下，他们经由香港《大公报》转发给了中国男排。令人讶异的是，在郑老师他们发出电报的第二天，《大公报》的头版头条便报道了厦大学生给中国男排发来贺电的新闻，之后《人民日报》、《中国体育报》也纷纷转载。一时间，这群热情的球迷被大众所熟知，亦成为人们津津乐道的新闻。此间激情，又岂会逊于今日的球迷！

回忆起历史转折时期的那段往事，郑老师颇为感慨，那是一个校园里热潮滚滚、学子们热情洋溢的年代。在改革开放的时代感召下，在思想自由的激烈碰撞中，郑启五老师赶上了时代的热潮，而他那充满传奇色彩的故事也是这段燃情岁月的最好印证！

勤勉钻研，无愧于心

大学毕业后，郑老师选择继续留校，他最终顺利到台湾研究院从事人口学的研究工作，虽然这与他本科时所学的外文专业可谓风马牛不相及。当记者问到为什么会有这种转变时，郑老师解释道：“我大学毕业的那一年正值中国改革开放以来的第一次人口普查，国家要求每个省都要根据人口普查的数据编撰一本书，每所大学承担其中一卷，福建卷由福建师大负责，台湾卷就由厦大来写。由于以前积累的文笔底子较好，再加上一部分人的举荐，我便进入到了这个领域。”人口学研究在当时的中国可谓一片空白，“临危受命”的郑老师只能克服困难边学边写，一切从打基础开始。人口学的研究需要跟大量的统计数据打交道，这让数学功底本就薄弱的郑老师在研究中遇到了不小的难题。然而，郑老师还是坚持了下来，他不仅在该领域发表了许多专业论文，还出版了相关的著作。职业道路的选择往往事与愿违，面对突如其来的改变，是逃避、屈服还是积极面对，郑老师的经历无疑传递了一种正能量，尽心勤恳努力，但求无愧于心。

郑老师自诩为“异类”之人，他对很多事情有着自己独特的看法，也敢于直言。对于他在人口学领域的研究，郑老师说道：“人口社会学的研究里面有一个很糟糕的情况，就是很多研究都有预设好的结论，为了满足这个必要条件，研究过程中的每一环都要与这个结论相吻合，也要与当下的政策相符合，这叫我觉得非常的反感。”郑老师的言论颇为大胆，但也不失为一种深刻反思。或许是厦大兼容并包的思想氛围，对这种敢于执言的包容，才让郑老师几十年如一日，甘愿在并不熟悉的领域勤恳奉献，最终有所成就。

永远是厦大的孩子

尽管郑老师已年逾六十，在采访过程中他依然笑称自己永远是厦大的孩子。郑老师至今留存着1959年他在厦大上幼儿园时的合照，看到自己从照片中的小家伙长成如今的花甲老人，对于岁月无声的流逝，郑老师感慨万千。郑老师告诉我们，从2013年开始他就牵头将当时的幼儿园小朋友们召集起来举行聚会，并打算由与会的七十多位校友每人撰写一篇回忆文章，编撰成一本合集。这本叫做《我们是永远的厦大孩子》的合集将于今年校庆之际献给母校，用老校友们最亲切的视角来回顾厦大这七十年的风雨征程，从儿童的初心来回顾并展望厦大的发展。

郑老师与厦大有着千丝万缕的联系，这既是生命历程的脉络，更是情感纽带的维系。这些情感，郑老师用了一生的时间慢慢培养、积淀与流露。聆听郑老师的故事，我们亦感受到一个永远的厦大孩子对母校的赤子情怀。

【学子风采】

“最快第一步”——专访厦门大学篮球队员江淮

本报记者 李俊慧 罗娟 宋宗宝

一千2014年5月17日，中国大学生男子篮球超级联赛（CUBS）2013—2014赛季季后赛5、6名决赛如期举行，厦门大学男篮做客中南大学。赛场上，我校一位队员以敏捷迅速的过人上篮、精准的投篮、与队友默契巧妙的配合引起了现场的阵阵欢呼，他就是厦门大学篮球队4号球员——江淮。为了让更多的学子了解这位校园篮球明星的风采，本报记者特约江淮进行了专访。

篮球就是我的生活

江淮，厦门大学管理学院2013级本科生，来自福建龙岩，是厦门大学篮球队的主力队员。4575px的身高，俊俏的脸庞，温暖的笑容，江淮可以说是个标准的福建帅小伙。

已有近十年打球经历的江淮与篮球有着不解的情缘，篮球早已与他的生活息息相关，正如他经常说的，“篮球就是我的生活，我的生活就是篮球。”

江淮最早接触篮球还要归功于他家楼下的篮球场，他告诉我们起初他是看着大人们打球，后来也慢慢约上儿时玩伴进行对打，这渐渐培养了他对篮球的兴趣爱好。但真正走上篮球之路，江淮说还是上初中之后的事了。初中时，江淮被选进校篮球队，在了解了更多球场规则，对篮球有了更深地认识后，想要打“职业篮球”的想法逐渐在他心里生了根。

初二时，天资聪颖、体能较佳的江淮被启蒙教练选入市少年队，代表龙岩市参加福建省少年儿童篮球锦标赛。在连续参加过两届之后，他的表现引起了福建省青年队教练的注意，江淮也顺利地加入了福建青年队。在青年队打球的四年时间里，江淮成长迅速，深受教练器重。不仅是球队的先发后卫，还与王哲林、陈林坚这些现在已走进福建省一队的队员并肩作战，他甚至还曾是王哲林青年队时期的最佳外线搭档。

江淮的篮球之路是较为顺畅的，彼时他对自己的职业规划也很明朗，他认为自己完全有机会在职业篮球的道路上走得更远。可就在大家一致认为江淮准备进入福建省一队的时候，他却选择了进入厦门大学做一名篮球体育特长生。许多人都为江淮感到惋惜，他们认为江淮进入大学是对自己职业篮球生涯的放弃，江淮对此却颇为淡定，他坚持了自己的想法。在江淮看来，多年的打球经历，篮球早已成为了他生活中必不可少的一部分，这便没有什么失去不失去的说法。此外，在厦大学习、生活的四年就好像是一个缓冲期，进入厦大篮球队，打好在校期间的每一届大超联赛（CUBS），同样能学到许多东西，更能帮助他成长进步。与此同时，在厦大学习期间，江淮也没有失去与青年队的联系，他立志要在毕业后继续回归职业篮球，并寻求更好的职业发展。江淮告诉我们，他进入大学学习也是为了满足父母的心愿。多年的打球经历使得江淮全身上下伤痛无数，最严重的一次是犯了腰椎间盘突出，躺着一动也不能动。江淮的爸妈十分心疼他，他们本就希望江淮能进入大学继续学习文化知识，加之看到儿子经常受伤，担心职业队的高强度训练会对身体损伤很大，就更不放心了。孝顺的他也不想让父母太挂心，便听从了父母的建议。

被问及在厦大篮球校队的生活，江淮表示其实有点枯燥无味，基本上是“食堂—训练馆—教室—宿舍”四点一线。平时周一到周六的下午训练，周日休息一天，对江淮来说，这个训练强度虽然要比职业队轻松许多，但每次的训练下来还是让他有些吃不消。周一到周五的上午及晚上则是他的上课时间，江淮坦言自己的专业课程设置其实比较简单，但是可能由于打球占据了太多心力，所以课业任务对自己来说还是有点重，对此他也颇有苦恼。或许众人眼中的江淮是一个“打球是主业，学习是副业”的体育特长生，“体特生成绩不好”已然成为一个习惯性偏见，但江淮却希望能够通过自己的努力打破人们对体育特长生的偏执印象。

江淮有一个积极良好的心态。在校队，光是联赛他们就打了二十几场，江淮说每一场比赛都很重要，在每一场比赛中自己都有所收获和提高，虽然知道自己善于进攻和得分，但他还是会注意比较、分析自己赛场表现的不足，并争取在下一场比赛中不犯错误并努力改进。

我只是个普通人

虽然校篮球队的主力身份，加之出众的外貌和可爱的个性，江淮在厦大校园内外都引起了不少同学的关注和热议。但在采访过程中，江淮却反复提及“低调”一词，他表示：“我只是个普通人。”

由于在2013年11月底举行的2013-2014赛季大超联赛常规赛中的精彩表现，江淮被冠以“大超最快第一步”的名号；BALLIS LOVE网站近期也顺势推出了《“大超最快第一步”厦大江淮官方Mixtape》视频集锦；虎扑篮球等媒体还对他进行了专访。江淮渐渐有了所谓的名气，成为诸多年轻人所关注与追捧的对象。

走在校园里，江淮说其实并不会经常被认出来，他也喜欢“隐藏”在队友中默默无闻地走着。“平时我很低调的，加上身高又是全队最矮的，和大家走在一起就看不到我了，是不会被认出来的。”江淮打趣道。

江淮的个人新浪微博账号（“江淮啊江淮”）拥有逾5400名“粉丝”，平时在微博上发的个人生活动态，动辄也会收到几十条回复及点赞，喜欢他的人以这样的方式默默关注、支持着他。对于自己所受到的关注和追捧，江淮坦言自己一直是以平常心来对待，也没有什么所谓的“偶像”包袱。他说他最自豪的“粉丝”就是自己的父母，父母的支持对于江淮的意义是十分重要的。对于江淮打篮球的态度，他的父母们也有了较大的转变，由初中时的反对到渐渐转变成为在背后默默支持的铁杆粉丝，这都源于这些年江淮对于篮球难以熄灭的激情与赛场上的精彩表现。

江淮从未给自己戴上“公众人物”的光环，他觉得自己就是一个普通人，他也从未把自己当作公众人物。“在职业篮球的道路上，自己需要提升的地方还有很多。”江淮想更努力的提高自己各方面的素质与能力，更好地打球，才不会让支持、喜欢他的人失望。

除了篮球以外，生活中的江淮也有着和其他90后相近的特点，“其实我没啥特别的爱好，平时空闲时间就比较喜欢看电影，我特别喜欢杰森斯坦森，他的每一部电影我都超爱。”，说到这他颇为兴奋。“我还特别喜欢旅行，可就是没有假期。”江淮颇感遗憾地说，“噢，对了，我还喜欢喝点小酒，可我没什么酒量，一喝就醉。”这个93后大男孩腼腆地说道。虽然从小就习惯了集体生活，性格比较独立，遇事一般能够比较成熟、理性地应对和处理。但江淮还是自认为很“孩子气”，“其实我特别喜欢恶作剧，平时也总愿意和队友们开玩笑，和大家打闹什么的，我很爱玩的”。说到这，江淮又突然故作深沉地话锋一转，“其实我也老了，我都22岁了！”言语间的俏皮着实让采访的研究生师姐们忍俊不禁。

CBA：我的篮球我的梦

今年才刚刚大二的江淮对自己的未来发展已经有了一个比较明确的目标与职业规划。

在进入厦门大学之前，江淮曾经作为主力控卫代表福建男篮参加全运会青年组的比赛，并最终取得了第十名的团体成绩，并因在其中表现出色成为进入福建省男篮一队的人选。虽然选择进入厦大读书，错失了进入福建省男篮一队的机会。但是，江淮在福建男篮还有编制，和福建队的关系也从来没有断开。江淮表示毕业时冲击福建男篮一队仍然是自己的一个重要目标。至于近期目标，江淮表示则是增加体重、提高对抗，然而身为“吃货”的他却是怎么也吃不胖，“其实我可想吃胖了，可就是怎么吃都不胖”江淮苦恼地说。他表示希望自己能够像他的唯一篮球偶像—艾弗森一样，练就一身以“速度”和“精准”见称的球技，并能进行一定的身体对抗。

谈及CBA时，江淮说：“CBA是每个篮球人的梦想，它为我们提供了最宽广的平台去证明自己，我很想参加一次CBA的比赛，证明自己。”也正是如此，江淮希望毕业之后可以回到福建男篮，以福建男篮正式成员的身份继续征战CBA，在CBA的赛场上进一步表现自己，提升自己。

“我希望我可以在篮球这条路上一直走下去。”江淮说到。或许正是江淮这种谦逊、低调而又积极进取的态度，让他在篮球队里不断成长、进步，也得以和其队长一起成为厦门大学仅有的两名候选人去参加第28届世界大学生运动会篮球队选拔赛，并接受更加严格的训练和考验。

在厦大就读的这两年，江淮两次代表厦门大学参加了CUBS，并且以快速灵动的球风，出色的爆发力（其体测垂直纵跳高度达到2200px）而取得了出色的成绩。在厦门大学篮球队青黄不接的关键时期，江淮作为主力队员，独当一面，起着重要作用。“我希望下个赛季的CUBS，我们可以拿冠军，毕竟我们是公认的近几年最有实力冲击冠军的一批队员。这也是大家的理想，我对大家有信心！”在说这句话的时候，这位自信、乐观的大男孩扬起了嘴角，坚定的目光里闪烁着耀眼的光芒。我们有理由相信，逐步成熟稳重的江淮会带给我们更加精彩的比赛。

幽默、真诚、谦虚、上进、帅气，这是属于江淮的标签，一个年轻并富有理想的厦大篮球运动员的标签。在球场上赫赫生风，在生活中低调处事。把热情留在球场，把掌声送给队友，把梦想寄在脚下。一张一弛，夺目却又纯粹。这就是江淮，一个厦大人的代表，也是厦大人的缩影。

第三版

责任编辑：王超

美术编辑：蔡晨

【焦点话题】

“风华南强客，情怀厦大人”

本报记者 王 超 杨凤玲吴思捷 王璟琦

  编者按：2014年末，由Weavi网推出的一份高校情怀排行榜单在大学生群体中广为流传，高校排行屡见不鲜，但这一份情怀排行榜另辟蹊径，上榜考察的因素都是大学生喜闻乐见的，如神兽排行榜、校花排行榜、宿舍排行榜等，比起以往参照的硕博士点规模、院士数量、论文学术等颇具严肃的数据，这份情怀排行榜以其新颖性博得不少眼球。在综合排行榜上，厦大以五颗星位列第五，建筑、宿舍、图书馆、校草颜值指数等都榜上有名。对待这么一份情怀排行榜，各家见仁见智，多数大学生评价它有趣、接地气，有学生反应：“有了这些，大学才有温度”。但也有相当一部分人对其不屑一顾，认为这是恶作剧。但不可置否的是，情怀排行榜让大家另外的角度重新认识了厦大。同时，最近以来印有厦大logo的棒球服在校内风靡，穿着印有厦大标识的服饰在大家看来是件很时髦的事情，与其说棒球服只是简单的一件外套，不如说它是广大“厦大学子”展示自己身份的一种外化的表现形式。衣着的不仅是棒球服，更是一种张扬的厦大情怀。那么情怀应当怎样来理解，什么又是厦大情怀呢？

我们都是厦大人

在大数据时代，“情怀”也可以用数据说话。近年来，越来越多的人言必谈“情怀”，这个看似十分虚无缥缈的词汇，在不同的语境中，也有着不同的味道：在罗永浩的锤子手机上，情怀是所谓的工匠精神；在大屏幕的文艺电影中，情怀是对镜头的执着、对人生的呓语与感悟；在纸媒的发刊词里，情怀是承上启下的新闻理想。情怀到底是什么，也许每个人都能给出自己的答案，只要求诸于心，情怀都值得被尊重。仅从高校的情怀排行榜一事看出，毋宁说情怀是一组冷冰冰的数据，倒不如说是广大学子对学校的赤子之心。而关于学生们对校园情怀之理解，我们诠释为学生对学校的身份认同感。藉此我们做了一份问卷，欲借此来一窥厦大学子们的厦大情怀。

该问卷主要调查了100名厦大的在读研究生群体。当问及厦大在学子们心目中的高校排行问题时，54%的人认为厦大在他们心中的排名在4-10之间，40%的人认为是11-20之间，仅6%的人认为在20名以外。遑论厦大的综合排名究竟是高是低，与网上普遍给出的19、20的厦大位次相比，从问卷调查结果可以看出厦大在厦大学子心目中的排名高于外界之评价。

对于母校的情怀，原华中科技大学校长李培根说出许多人的心声：“母校就是在你心里骂了一千遍一万遍却不允许别人说一句坏话的地方。”对此，当被问及作为一个厦大人，心里的感觉是怎样的时候，绝大多数的同学表示“自豪”，其中30%的人感觉“非常自豪”，54%的人觉得“比较自豪”。当学生以学校为豪的那一刻，已足以说明学生对学校的认同。在问及“对学校的荣誉奖及负面新闻事件是否有荣誉与共感”的问题时，受访者的答案也多在“会有，而且很强烈”和“会有，但感觉一般”两个选项之间徘徊，其中46%的人感觉“很强烈”，也就是说，问卷调查的绝大多数人都有一定的学校荣誉感，无论是褒奖还是批评，厦大学子都有着一种休戚相关的情感。从以上三个问题的调查可以粗浅地推论，尽管在厦大生活的时间有长有短，但绝大多数厦大学子在自身与厦大之间都产生了一定的情感共鸣。来自化学化工学院的张同学表示：“厦大与学生之间的情感交集是潜移默化式的，简单的厦大人三个字就带着浓浓的光环与印记，每次提起，都倍感骄傲！”

无论是时下热议的高校情怀排行榜，还是当下我们追问的“厦大情怀”为何物，这些无疑都是对学校建设管理的善意提醒。大学的综合实力是硬与软的兼备，有时硬件方面解决不了的办学与发展中的问题，需要软实力的“曲线救国”。不可否认厦大在这方面已经赢得诸多厦大学子的好感，从问卷中可以清楚的看到同学们对厦大人身份的高度认同感。大学之大，系道德高尚学问渊深之谓也，厦大用行动践行着这一点。数字的浮华会随时间逝去，一些争议和嘈杂也必定速朽，但沉淀下来的底蕴——关于厦大的荣耀，因为她的坚硬与坚持，保持着独具一格的棱角，让厦大的莘莘学子因身为“厦大人”而感到骄傲。

情怀何处寻

经过第一部分的分析我们能够大概了解到同学们的“厦大情怀值”总体状况，那么厦大人眼中的厦大情怀具体集中在哪些方面，什么因素最能引发同学们对厦大的认同感呢？同学们选择最多的三个选项分别是：“针对同学们的人性化服务”（43%的同学选择）、“历史文化底蕴与南强精神”（39%的同学选择）、“优美的滨海地理环境与校园风光”（37%的同学选择）。

从调查分析结果中我们可以看到，“针对同学们的人性化服务”高居榜首，成为最能够提升厦大人的厦大情怀值的因素，同时在“你眼中的厦大特色”这一问题的回答中，“人性化服务”同样以65%的得票率成为厦大特色之首！由此看出，厦门大学在针对同学们的人性化服务方面做得尤为出色并广受学子好评。学校餐厅免费的米饭和汤、无偿发放给同学们使用的自行车“小绿”，甚至寒暑假接送同学们到火车站的班车、别具特色的校长助学金⋯⋯厦门大学用实际行动在每一个方面贯彻着“一切为同学着想，为同学们提供最好服务”的理念，体现着对同学们无微不至的人文关怀。来自经济学院研一的陈同学表示，入学之初，他便被“免费米饭、免费水、免费自行车”的条件震惊了，“也许这些只是一个月为我们省下几十块钱，但是让我们真切地感受到了来自学校的关怀与温暖，感受到在厦大，学校确实是把学生放在第一位的。”显然，人性化的管理与服务能够使同学们在异乡求学时感受到“家”的温暖，自然也赢得学子们的声声赞扬。

在同学们的选择中，“历史文化底蕴与南强精神”位居第二。厦门大学建校90余年，历经沧桑变化，大师云集而且培养出了一代代的优秀人才，游走在校园之中就能深切感受到其厚重的历史与文化底蕴。“自强不息，止于至善”的校训以及嘉庚精神正是“南强精神”的重要体现。每位厦大人在入校之初就对“南强精神”有了深刻的体会，“哥德巴赫猜想”、“南强颂”、“黄河大合唱”等文化教育活动将这种奋发图强的精神生动地展现了出来，也给同学们留下了深刻的印象。悠久的历史文化底蕴往往与一所高校的学风有着密切的关系，因此也往往成为追求上进的学子们十分看重的因素。2014级法学院的一名女生这样写道：“学校的关怀备至能够让学生更好地投入学习，而我们在学校的首要任务就是学习，良好的文化底蕴与学习氛围才是让学生真正有所收获，并不断成长的关键所在。”

“优美的海滨地理位置与优美的校园环境”能够入围前三甲，实属意料之中。厦门的环境之优美为人所共知，依山傍海是许多人都梦寐以求的理想居住环境。而厦大更有着“中国最美大学”的美称。旖旎的校园风光与雅致的文艺气息是吸引许多同学来到厦大的两大重要因素。外文学院的池同学说：“校园风光就是厦大情怀最直观的体现，校园里每天都游人如织，作为一个厦大人，看到有这么多人喜爱我们的校园，真的有一种难以名状的自豪感。”

如果说校园风景、历史建筑等从物质层面上构成了厦大情怀的外衣，那么以人为本的学校关怀，“自强不息、止于至善”的谆谆教诲，无不构成又丰富了厦大情怀的精神内核。由此观之，“厦大情怀”是一种多层次、多方面的情怀，它折射在每一处动人的校园风景里，氤氲在每一隅古朴的历史建筑中，更闪烁在每一张厦大人的脸庞上。

我的情怀我做主

都说“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，同理，一千个学子心中就有一千种厦大情怀。近来，校园中不时可以看到身着印有厦大logo的棒球服的同学，部分同学用这种方式来表达对学校的喜爱。然而，校园文化衫、明信片等并非表达厦大情怀的唯一方式。我们在问卷中便发现这样一个有趣的现象——那些有着很强烈的与厦大荣辱与共的同学，并不必然地选择购买印有厦大logo的纪念品。实际上，多数厦大人更喜欢用含蓄或个性化的方式来展现自己的厦大情怀。总体来看可以归纳为以下几种类型。

其一为“务实上进型”，这一类型的同学以所谓的“学霸”为主，许多人将“好好学习，天天向上”作为表达自己厦大情怀的最佳方式。如法学院的刘同学就一针见血指出：“与这些身外之物相比，显然厦大能给予我的知识、能力的提升则更为珍贵。努力学习，做一个让厦大引以为傲的学生，才是我认为有价值的厦大情怀。”此言得之，珍惜在校时光，不负韶华、努力奋斗，争做一名合格的厦大人，这或许才是对母校最简单、最纯粹也是最真诚的回馈。忆往昔，一代代厦大学子又何尝不是如此。遍布海内外的厦大人，都在不同的地方、不同的岗位实现着自己的个人价值，他们都是厦门大学最好的流动广告与教学体现。

其二为“积极活动型”，这一类的同学大多通过积极参加校园活动来体现自己的厦大情怀。在各式活动中，他们也会选择穿戴印有厦大logo的文化衫、帽子等厦大人的专属着装。为此，我们特意采访了身着厦大棒球服的法学院2013级研究生陈湘，他说：“穿厦大专属的棒球服不仅是一种情怀，一种属于厦大人的文化符号，更是对一个百年学府的精神底蕴的一种传承。穿上它，就等于告诉自己，我是厦大人，我要以‘自强不息，止于至善’的标准来要求自己。这是一种压力，更是一种催人奋发的动力。”像陈湘一样的学生不在少数，还有诸多有机会到外校交流学习的学子，也常将明信片等厦大纪念品赠予他人，以此传递厦大情怀。

其三为“新闻媒体型”，简言之，就是借助媒体来表达自己的厦大情怀。例如，部分同学会密切关注学校新闻，无论是校园官方网站的新闻，还是微博上的花边新闻，大多都信手拈来。如果说这样的“默默”关注或许还有些低调含蓄，那么诸多社交网络爱好者就显得更为主动。例如，物理与机电工程学院的何同学就是典型的社交网络达人，她常常通过微博、微信朋友圈、QQ空间等自媒体来分享关于厦大的相关信息。当然，像她一样的同学不在少数。调查中有高达93.7%的同学都曾在网络上发布或转发过关于厦大的信息。何同学表示：“转发关于厦大的信息，能用一种低调又高调的方式向所有人宣告我是一名厦大人。研究生刚入学的时候我就在微信里转发了一个厦大迎新的帖子，然后诸多不知道我考上厦大研究生的同学都给我留言表示羡慕，我觉得这很好的说明厦大在大多数人心中是一个非常有吸引力的大学。当然，这种方式不排除有我个人虚荣心作祟的嫌疑，但是更多地还是一种对厦大学子这一身份的认同。”

最后一种是“呼朋引伴型”。身处旅游城市，又被誉为“中国最美的大学”，近年来，越来越多的游客纷至沓来，绝大多数学生也就成了自己亲朋好友们来厦旅游时的最佳导游。新闻传播学院的贺同学就表示，她在厦大读研的这一年，已经有不下十位好友来厦门旅游，她也就不厌其烦地带着他们一遍遍地逛着校园。但每一次，她都有新的发现和新的感触，每一次走遍校园，也就对学校多了一份喜爱和眷恋。

当然，除了带亲友逛校园，也有部分学生选择为游客引路，参加校青年志愿者协会，就是一个不错的选择。人文学院研一的许同学本科时便加入了厦大青年志愿者协会，她说：“参加志愿服务断断续续快三年了，周末时我会在三家村广场的志愿者摊位为游客答疑解惑，我认为这是展现厦大学子精神风貌的一个很好的平台，这培养了我的主人翁意识，也能让我把我所深深热爱的厦大情怀传递给远道而来的游客们。”

或彰显或含蓄，或热情或低调，或精心打理或无心插柳，同学们总能以自己的方式来表达对厦大的情深意切，厦大也因为各式各样爱的表达而散发出更加浓烈的“家的味道”。

将情怀进行到底

从调查中我们可以看到，同学们对“厦大人”这个身份标签的认同度较高，多数人会因为各种因素而爱上厦大，总体上看我们都有着比较高的厦大“情怀”值。但是我们并不能因此而沾沾自喜，接受调查的小伙伴们纷纷表示，在提升“情怀”方面，还有很长的路要走，在许多方面如果能够有进一步的改善，将大大提升他们对厦大的认同感。为了做更自豪的厦大人，同学们提出了各种建议。主要集中在以下两个方面：其一是努力提升厦大的整体科研能力与学术地位；其二是做好游客管理。

首先，厦大的整体科研能力与学术地位是影响同学们情怀值的一个重要因素。在许多受访的同学看来，作为一个综合性的研究型大学，厦大已然在诸多研究领域取得了骄人的硕果，但距离建设世界一流大学的宏伟目标还尚有差距。材料学院的郑同学表示：“我来自河北，在提及厦大时，我的家人朋友第一时间想到的都是‘中国最美大学’，而不是学术强校。这当然不能否认我们学校的科研能力，但至少可以反映出，对待学术，我们还需要更认真，更努力。”一如郑同学所言，如若当人们提起厦大时，想到的不仅是“中国最美大学”，更是“南方之强”时，也许我们的厦大情怀会更多元，也更厚重。当然，打造学术强校并非一朝一夕便可达成的，这还需要学校与代代学子的集体努力。套用一句放之四海高校而皆通的话说，“今天我以厦大为荣，明天厦大以我为荣”，前者便是我们既有的厦大情怀，而后者才是厦大情怀的感召力与影响力之所在，让母校以我们为荣，才是最有价值的厦大情怀。

其次，做好游客管理亦是多数同学所关注的问题。医学院的刘同学说：“几年前，厦大只是厦门人民的后花园。但现在，它已经是全国人民的后花园了。”确实，如今的厦门大学已经是一块金字旅游招牌，而独特的游客文化似乎也成为了厦大情怀中不可或缺的一部分，但游客管理亦是我们不可忽视的问题。诸如游客抢占学生食堂、在芙蓉隧道乱涂乱画等问题时有发生，同学们对此也不无抱怨。但所幸，学校已经愈发重视游客的管理，不仅施行了限游政策，也日益加强了在游客引导方面的工作。与此同时，同学们对游客的态度也有所好转。刘同学就补充说：“其实不论是我们还是游客，都是喜欢厦大的，所以需要相互理解。抱怨不能解决问题，我们应当以身作则，营造文明和谐的校园氛围，游客们自然也会受到感染。就像你到了日本乘坐电动扶梯时会自动靠右排队一样，如果我们在餐厅打饭、处理餐盘时也能做到如此有序，我想游客们也会跟着做。”一如刘同学所言，身体力行才是热爱校园最实际的体现。厦大情怀重在人文素养，我们的行动便是对之最真实的诠释。

无论来自何方，自从我们进入厦大，便拥有了一个共同的标签——厦大人。厦门大学始终是每一个厦大人心中最温暖、最柔软的部分。优美的校园风光、人性化的学生服务、“自强不息，止于至善”的南强精神⋯⋯这无不让我们对厦大有着深深的热爱与依恋，而我们也在用自己的一言一行来体现并丰富着厦大情怀。

我们以为，情怀这个词并不矫情也不文艺，因为它真实地存在于我们生活的每一个细节之中。一瓢一饮、一花一草、一砖一瓦、一人一物，无处不流淌着厦大情怀最动人的音符。未来的某一天，我们终将离开母校，但这种厦大情怀必定长久萦绕于心。就像芙蓉隧道中的“我爱你，再见”一样，厦大情怀是一种“剪不断，理还乱”的情愫，它必定引领我们继续奋发进取、务实拼搏。所谓，朝临夕逝，风华如昔容颜易改，似南强一客；春去秋来，初心不忘情怀常驻，为厦大学人。

第四版

责任编辑；温雪茹

美术编辑：郑祎芬

【文化视点】

“韩流”面面观

——探寻韩国影视文化对我国当代大学生的影响

本报记者 温雪茹 王高曌 路凯丽 于斌

上个世纪九十年代，随着《嫉妒》、《爱情是什么》等韩剧的热播，“韩流”初现端倪。 21世纪伊始，《蓝色生死恋》、《大长今》等韩剧则使“韩流”热潮席卷中国。十余年来，以偶像剧、流行音乐等为先锋的“韩流”之热非但没有消散，更有日渐高涨之势。与此同时，凭借“韩流”之东风，韩国文化价值观得以向外输出，在年轻人中影响力日益增强。当然，其力量尚不足以与主流抗衡，仍旧只是一种较为小众的娱乐文化风潮，但却也同时引起了许多学者和群众的思考。总之，对待韩剧与韩国文化，国人追捧有之，嘲讽有之；关注有之，无视有之。

韩流在厦大的大学生、研究生群体中又是怎样的发展态势呢？厦大学生是怎样看待韩流的呢？抱着这些疑问，我们以厦大为河海，以学生为舟楫，一溯韩流之源，欲直击其影响力中心。

有韩剧的青春VS没有韩剧的青春

在调查采访中，记者发现，受访者对于韩剧的内容优劣的评价上呈现较两极化的态度，在接受度方面反而多较为平和，大多都觉得可以接受。诚然，也有一些较为极端的观点，爱看韩剧者，如数学科学学院的大二学生王然就告诉记者：“韩剧已经成为我生活中的一部分，就像听歌一样自然，无法割舍。”而厌恶韩剧者，如物理与机电工程学院的博士生张瀚海，他认为：“韩剧低俗的趣味拉低了所有大学生群体的品味。”但大多数人对于韩剧都表现出一种不以为意的态度，认为这只是大众娱乐中的一个环节，“台湾偶像剧完了是韩剧，韩剧稍稍平息是美剧，美剧后面还有英剧，都是娱乐休闲的方式，我觉得可有可无，却也都可接受”，人文学院研究生韩璐这样说。

的确，在大多数受访的厦大学生眼里，韩剧的存在是一种很自然的事情。无论是看韩剧较多的女生，还是称自己鲜少看韩剧的男生，对此持一种“存在即合理”的态度，言辞也多中庸平和，没有过分的激动褒奖，也未出现过多的批判锋芒。

可正是这种看似平平无奇的态度，却有着更为深刻的社会内涵。如若说早年大众媒体一窝蜂报道“哈韩哈日”的“慷慨陈词”过分尖锐与敏感，少年少女猛力追韩国明星的疯狂行为是青春的冲动，二者之间针锋相对的冲突，尚显示了“韩流入境”前期的反思与碰撞。那么，现在这种平和的接受态度，则在一定程度上证明了年轻的大学生已经开始习惯韩剧的存在了。也许有人不喜欢看韩剧，但是并不否认它的存在，也极少有被文化入侵的不适感。韩剧在大学生中似乎已经经历了一个内化的过程，成为了一个可以被默许的存在。

就像韩璐对记者说的：“我自己并不喜欢看韩剧，但是这只是我自己的选择而已，我也不会觉得喜欢看韩剧的人就有什么不好的地方。”面对这种更为宽容的接受态度，我们也许可以把它解读为韩剧在中国其实已经产生了潜移默化的影响力，去除了文化差异所造成的突兀感而让更多人感到适应；另一方面，也与现在的青年学生思想更为开放包容、社会更为多元有着较大的关系。“己所不欲，勿施于人，韩剧只是一个选择而已。”韩璐这样总结。

虽然有人热衷于韩剧，有人则对此毫无兴趣，但是更有趣的是，当被问及是否受到过韩剧的哪怕一点点影响时，大部分人都选择了“有”这个答案。当韩剧成为大众娱乐中的组成部分，镶嵌在通俗文化的背景墙中，成长在这个时代的年轻人，多少都对此有所耳闻目睹。物理与机电工程学院的研究生王海对我们说：“男生也有追韩剧的，虽然不多，但对于时下比较火的一些韩流明星，像是都教授、李敏镐什么的，还是或多或少会有些了解的，有关他们的信息经常出现在网页的头条，可见韩流还是有一定的影响力的，而且感觉这是大家喜闻乐见的。”

很多人把观看韩剧当做是一种消遣、娱乐的手段，但不可否认的是，即便我们抱着这种目的去观看韩剧，也或多或少会受到韩流文化的影响。 韩流逐渐形成一种多元的、质密的、多层次全方位的影响，它已然成为了一种文化符号或社会符码，进而加之于年轻人身上。

这样看来，似乎在当代大学生群体中，鲜少有人的青春未受韩剧的影响了，因为它裹挟在娱乐文化的潮流中，随着愈来愈猛烈的传媒造势，借着信息爆炸时代的东风，似大浪北来，大雨南下，冲刷过很多当代年轻人的生活。可以说，它已开始，或已经逐渐成为青年人的一种文化共识。打开微博、论坛等社交网络，以韩国明星和时下大热的韩剧为话题的帖子比比皆是，很多甚至长踞头版头条；而现实生活中，许多年轻女孩也喜欢聊聊自己最近追的韩剧，这种活跃气氛的话题开展方式就像英国人见面无言时喜欢谈天气一样，可以说，韩流正逐渐成为一种社会学意义上的文化符码。人是社会性的，属于一种特定的文化，并且认同这种文化，而当韩剧成为许多年轻人共同认可的文化，成为构筑他们青春的不可或缺的部件时，它也开始成为一种文化的符码，发挥其价值，对接受者产生影响。

同时，韩剧的影响绝对不是独立的，而是全方位的。韩流不仅仅包括追韩剧，还包括对韩国明星的消费、对于韩式生活的向往、对韩范时尚的追求、对韩式整容的关注、对韩国料理的喜爱⋯⋯这方方面面汇集到一起，俨然形成了一整套严密的文化输出体系，它们各自作用，又相互关联。在一部韩剧中，我们可以看到时装美食、巷陌街道，也可以听到幺弦孤韵、劲爆舞曲，可以观其家长里短、生活方式，也可学其普世价值、处世哲学。于是，当代中国年轻人对韩国这个国家的了解要远甚于历朝历代。韩国东大街的服装流行些什么款式，江南区的富人是怎样生活的，釜山的电影节今年又有哪些看点，许多中国的当代年轻人对此可谓如数家珍。当然，受韩流影响的年轻人们在体验全方位的韩式文化浸润的同时，也被韩流定义着、塑造着。这种双向的作用，构筑了血肉丰盈、筋骨相连的韩流冲刷下的青春。

当然，目前为止，韩流的影响力远未宽广到覆及全部国人，也并没深入地使每个看韩剧的人都服膺于其所传递的价值观。同时，对韩流的认可、反思、讨论从未平息。韩流仍旧只是通俗文化大海中的一股细流，娱乐消遣价值仍是其主要价值。    

娱乐至死下的精雕细琢

韩流产生的沃土与温床是什么呢？韩剧为什么如此之风行？

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》里阐释了对当下这个时代的看法。他认为，“文化变成一场娱乐至死的舞台”。在当代中国这个经济大发展，社会大稳定的社会环境之下，通俗文化大爆炸、大发展已然开始，人们对于通俗文化的需要越来越迫切。都市文化随着城市化进程的深入而洪波涌起，都市人无论出于情感需要还是个人压力的释放，都对消遣的娱乐文化产生巨大需求。在这种背景之下，制作精良、情节通俗的韩剧就像是乍响起的一声春雷，在这个时代引发了众多的响应与追捧。所以，与其说是韩流进入中国并影响了年轻人，不如说，在娱乐大行其道的时代，社会需求为韩流的进入与风行提供了广阔的市场。

然而，同样是通俗文化和娱乐的“舶来品”，韩剧能够在受欢迎程度上打败一齐进入中国大陆的日剧、台湾偶像剧，取得如此辉煌的“战绩”，也与其自身精良的制作水准紧密相关。在这个通俗文化产品满目琳琅的时代，韩剧似一个个精美的高定奢侈品，满足了各种人群的情感需求。化学化工学院的陈江同学说：“我和我妈妈都是韩迷，但是我妈比较喜欢看《那年冬天，风在吹》这类的剧，我就更偏爱《匹诺曹》、《继承者们》。” 从写实的家长里短到浪漫的“玛丽苏”想象，从痴男怨女到欢喜逗笑，韩剧以各类人群的不同需求为基点，从而量身定制了一顿顿情感的饕餮盛宴。

同时，韩剧作为一种文化输出品，也在受众身上打下了深深的烙印。“韩剧似乎已经成为一种生活方式的演出秀了。”新闻传播学院的刘教授对我们如此说道。五色令人目盲,五味令人口爽，韩剧似乎就扼住了最吸引人的卖点来大力宣扬，金牌的编剧打造的优质的剧本、唯美的打光搭配时尚的服装、精致的妆容与颜值颇高的男女主角⋯⋯韩剧似五色五音五味的集大成者，为当代人展现了一幅幅象牙塔似的生活画卷，有时似乎距我们很近，那些平凡的主角与故事都像发生在身边；有时又似乎很远，剧中汇集了异国独特的文化价值取向，以及普通百姓不曾追赶上的时尚风潮。这种似近似远的观感，使得人们很容易代入其中推人及己，同时又会对时尚唯美的装扮、惊艳传奇的生活心生向往。

尹俊熙（《蓝色生死恋》）、韩振熙（《情定大饭店》）走了，金叹（《继承者们》）、都敏俊（《来自星星的你》）、李钟硕（《匹诺曹》）又来了。韩流之洪波涌起，往复不断，已然有成为当代某些电视媒体座上宾的态势，却又成为了一些文艺青年知识分子的眼中钉。一方面是光彩照人“引无数少女竞折腰”的韩国偶像，一方面是品位三俗、内容低劣的韩国佬；一方面是俊男靓女潮爆全球的韩风韩尚，一方面是整容整形、千人一面的争议不屑。人文学院的研究生张佳敏对韩剧就极为反感，认为它不过是精神的鸦片，是低俗中的低俗，“喜欢看的只有两种人，心理年龄低或者生理年龄低”，她尖刻地对韩剧提出了批评。但是，更多的人却认为韩剧带给他们精神上的放松，是一种极好的娱乐方式。这种争议一直存在，伴随着韩流的发展而日益剧烈。

通俗外皮下的文化输出

“比起韩剧之盛行和韩剧因何而盛行，更值得注意的，是它带来了什么。”公共事务学院的陈教授这样提醒我们。

韩剧的盛行，韩流的兴起，对我们的影响，绝不仅仅存在于衣食住行和言谈举止，它真正带来的，是韩国作为文化输出大国的崛起，是其他国家的民众对于韩国文化的认同和追捧。然而，这种潜移默化的影响是不易被觉察的。并没有多少人认为自己是韩国文化输出的“小白鼠”。数学科学学院的王然同学坚持认为自己看韩剧只是为了娱乐和消遣，并没有其他的深入作用。但是当被问到对于韩国的印象时，她告诉我们她承认韩国是一个现代的文化大国，并在一定程度上对自己审美的形成产生了某些影响。化学化工学院的陈江同学亦是如此。她从来没有想过韩剧会对自己有什么实质上的影响，但却又确实影响了她。“提起韩国，就觉得是一个发达而时尚的国度，帅哥一定是单眼皮、高个子的模样，美女要有空气刘海和鹅蛋小脸。”韩剧的输出，使得韩国真正成为了一个文化输出大国。“当你热衷于韩妆、倾心于韩装时，一定程度上，你就是韩国文化的认可者；当你沉迷于韩剧且渴望着去韩国，那么，你就是韩国文化的崇拜者”，《南方日报》在研究韩剧如何影响我们时，提出了这样的观点。

许多专家对此现象进行过分析研究，有忧虑者，也有乐观者。陈教授是这样看待这个问题的：“韩流的兴盛，绝不仅仅是单方面的因素，而是双方互相作用和选择的过程。”也就是说，韩国的文化输出，有韩国自身在传播学上的教科书式的演绎，也有中国的年轻人们在现实生活中切切实实的需求。正如受访学生李默涵所说：“我不认为我被动地受韩剧影响，其实，我也在召唤和需要着它。”

事实上，与其去关注韩流的兴盛，去探讨韩流对于当代年轻人的影响，不若去研究韩剧到底是以怎样的方式满足了人们的需求。近年来，中国多次改编韩剧，如将《仁显王后的男人》改编为《相爱穿梭千年》，将《情定大饭店》改编为《偏偏爱上你》等等。此外，综艺与娱乐方面例子也极多，如湖南卫视收视爆棚的《爸爸去哪儿》就是引进自韩国MBC电视台推出的一档亲子节目，今年红极一时的《奔跑吧兄弟》也是引进自韩国的《running man》。这种学习借鉴与发展使得中国本土的电视剧与综艺水准也得到了提升。

当然，韩剧的火爆靠的绝不仅仅是它自己。韩流之所以能成今日“潮流”之态势，不可不谓借了时代的东风。信息大爆炸的时代背景之下，娱乐至死的通俗文化之中，韩剧作为流水线上最为合格的产品被盖章出厂，走进了千家万户。韩剧之火，绝对是可以复制的。在这“天时地利”的社会背景之下，只要有足够的看点和噱头，并找准自己的受众人群，完全可以达到有过之而无不及的效果。韩剧之后，泰剧的兴起，便是极好的一个例证。

总而言之，韩流是极为复杂的潮流。其兴起发展，引发了文化输出与保护本土文化的争议，带来了通俗文化娱乐与高雅文化的碰撞，也影响了成千上万的中国年轻人。在厦大，这种韩流的风尚也同样存在。娱乐需要什么、打扮认可什么、聊天谈及什么、上网关注什么、追星追什么，看剧看什么，这些问题记者反复问来，答案大多脱不了一个“韩”字。我们的年轻学子们的确也被卷入了这场韩流大潮之中，难以“独善其身”。

但是，我们更要注意到的是，虽然时下的年轻人都或多或少地受到了韩流的影响，但大多数人在这场文化输出与接受的博弈中，又都是独立自主甚至主动积极的。韩流，更多地像一场你情我愿的交易，没有买卖，就没有生产。因此，我们以为， 在这种泥沙俱下的娱乐冲刷下，每个人都有权保持自己的“独立之精神，自由之思想”。因为韩剧归根结底也只是一种娱乐消遣的文化产品，它与国产偶像剧等本土文化产品一同陈列在文化市场中等待买主和看客，而选择看与不看的锤子，仍旧掌握在受众手里，只待一锤定音。与此同时，韩流也仅仅只是全球化大发展中的一个现象，在全球文化软实力的竞相博弈中，我们既要坦然面对不同文化的冲击、诱惑与挑战，更要在这种文化碰撞和交织的过程中，取精华、去糟粕、避其短、扬己长！

【文林采撷】

手边的远方

新闻传播学院2013级硕士研究生 朱玉洁

  北方炎热的暑季，空气中的颗粒都燥得张着嘴，巴望着一场不着边际的雨。傍晚的时候，白天的燥热稍稍降下来了，在屋子里憋了一天的人们终于能搬着凳子出来，坐在胡同口，摇着扇子闲扯，从家长里短到时事政治，总能讲得妙趣横生，惹得一番哄笑。每天从旁边路过，来来回回都是那几个人，那几张面孔。

住过来没几天，上下班的时候，楼上的老阿姨就主动和我打招呼了。这个城市从来都不缺陌生人，她虽然只知道我是暑假来北京实习的小姑娘，但大概也知道我只会在这里住几个月而已，还会有别的人住进来，再搬出去。

小小的一个胡同，养活了几辈子的人，绕不开的各种店铺一字排开。凉菜铺子的老板是一个自称玩了三十年的老男孩，有趣的是他的那个小店没有门，但有一个洞，他每天钻来钻去，把食材运进去又运出来，用一口标准的京腔和每一个来买凉菜的人开玩笑；卖早点的阿姨喜欢在我每天去买豆浆的时候，再用反问句把我的话重复一遍；煎饼铺子是一对年轻的小夫妻开的，去买过几次之后，只要我再往门口一站，那个小哥就知道我要买什么了。日子过的就像我每天出地铁站时都能看到那条上了年纪的小白狗，不用期待，它自然而然地就趴在那片草地上。

出了胡同，有一片矮房子，紧挨着，有一个黑色的小帐篷挤在下面，每天早晚上下班都要路过这里，隐隐约约能看到里面铺着一些旧被褥。小小的帐篷里，住着两个四十岁左右的女人，早上她们会打一盆水，坐在小板凳上不停地刮腿。起初我不知道她们在做什么，后来瞟见她们的裤口挽在膝盖以上，整个小腿血淋淋的一片。她们每天都不紧不慢地刮着，我一直都不明白这是什么病，直到我离开那个胡同回到厦门，每次想起她们默默刮腿的场景还是会心惊。那个时候，我以为可以在那里呆很久，甚至都没有跟她们打过招呼。

从北京的胡同老墙到厦门的花苑围栏，日子像钟摆，把我从一个远方摆向另一个远方。

厦门是一个四季不分的城市，季季花开，日日相似。朋友曾把不同季节拍的白城日落放在一个文件夹里，整理时竟分不出哪些是新拍的。从公寓到院楼，一个隧道的距离，有课时便上课，无课时便出游。每次在北京的胡同里看到爬上窗檐的小猫就想起厦大公寓的那些猫，它们会在大芭蕉叶下躲雨，知道哪个寝室有猫粮，喜欢钻进走廊护栏的小柱子里往楼下看，偶尔也会卡住进退不得。如果它来，就喂它一点猫粮，只以喂猫为趣，而不问猫之成长；如果它走，我们知道它明天还会来，或者换一只也无妨。日子就像正在施工的公寓楼，添一砖一瓦不见其增，忽然地竣工却引来一片唏嘘，原来时间已经过去那么久。再一看，那只小猫也已经钻不进那个小洞了。

无论是在实习还是在学校，我们会一直在原地绕着，每天看几乎同样的人，做几乎同样的事，觉得日子会一直这么不温不火地过下去。以为生活与你并肩，生活却已先行，只留下一个望尘莫及的背影，惹一句后知后觉的感叹，就像桌子上保质期短暂的面包，想起来吃的时候就该丢掉了。

你看，冬天抖落一地白雪，春天又钻出了新芽，手边的时间，已经把我们送去了远方。可是当我们看过四季花开，听过风吹雨鸣，从远方归来，还能否在无忧的清晨包容暮老的生命？